¿QUÉ CARA MOSTRARLE A BERGOGLIO?

@iusfilosofo

Desde el anuncio de que Jorge Mario Bergoglio, “Francisco” vendría a México para dar un recorrido por las ciudades “más atractivas” para una visita papal, los grupos conservadores y la “secta” en el poder, maquinaron la mejor forma de cómo administrar la imagen del Papa para catapultar su desmoronada imagen.

A los lugares donde fue, se dispuso –como siempre- destinar recursos para los ajustes cosméticos de las zonas, y no permitir que los ojos papales se mancharan con las miserables condiciones de vida que los mexicanos tienen.  Y no es porque Bergoglio no conozca la miseria, sino más bien porque administrar esa miseria solo le compete al Estado Mexicano. “México es de los mexicanos y nada más”.

¿Qué cara había que mostrarle a Bergoglio? La de la muerte de los 49 presos en el Penal de Topo chico, debido a la “flexibilidad excesiva”  -como llamó la UNO-  en el régimen a que estaba sujeta la población de este centro penitenciario; y por lo cual, desde 2014 hizo la alerta respectiva.

¿Se le mostraría a Jorge Mario Bergoglio la cara de la informalidad? Esa que representa el 58.2% de la población ocupada del país, de acuerdo con datos del INEGI. O quizá que la tortilla, alimento fundamental de dieta mexicana, está cada vez más alejada de nuestra mesa. Ya que de acuerdo con datos  del Centro de Análisis Multidisciplinario de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y del Sistema Nacional de Información e Integración de Mercados (SNIIM) los mexicanos dejaron de comprar 45 kilos 200 gramos de tortilla en los últimos 33 años debido a la pérdida del poder adquisitivo, con relación al salario mínimo.

¿Sabrá Bergoglio que México ocupa el primer lugar en asesinatos de periodistas en América Latina y el séptimo a nivel mundial? Dato según el Balance 2015 de periodistas asesinados en el mundo, realizado por la organización internacional Reporteros Sin Fronteras. Y que Veracruz es el estado mexicano más peligroso para ejercer el periodismo. Y que eso no debe ser una política de estado. ¿Se lo habrá dicho Francisco ahora que saludo a Javier Duarte?

¿Qué México presentarle a Bergoglio? ¿El del “México siempre fiel” que asiste y vitorea a su paso o el de los mexicanos que tienen que “chingarle” para contribuir a la economía familiar y por eso no están ahí? ¿Qué rostro mostrarle a Bergoglio que critica a los empresarios y políticos voraces, pero se reúne y convive con ellos? ¿Qué cara ponerle a “Su santidad” que pide perdón a los indígenas pero no se reúne con los familiares de los 43 desaparecidos? Lo dejo a la reflexión.

Por hoy es todo, nos leemos la próxima. Carpe diem.

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EL DILEMA PATISHTÁN

Bajo un gobierno que encarcele a alguien injustamente, el sitio adecuado para una persona justa es también la cárcel.

Henry David Thoreau

A lo largo de su historia difícilmente se ha logrado que mediante los diversos procesos judiciales, prevalezca la justicia sobre el derecho, muestra de ello, es el sistema inquisitorio que en materia penal vivimos por años

Un caso que ilustra lo anterior es el caso de Alberto Patishtán Gómez profesor de una escuela primaria pública en el municipio de El Bosque, en los altos de Chiapas, quien fue involucrado en el homicidio de siete policías, además de planear y realizar una emboscada con un miembro de las bases de apoyo del EZLN.

Durante el juicio de Alberto Patishtán, no sirvió de nada que la defensa presentara testimonios y documentos oficiales que demostraban que, mientras se perpetraba el multihomicidio, el profesor se hallaba en una reunión de trabajo con otros maestros rurales.

En el juicio se demostró que quien lo acusó, -el hijo del presidente municipal de El Bosque- menor de edad, mintió en la declaración al señalar que había identificado a Patishtán mientras otro testimonio afirmó que los agresores iban encapuchados; eso permitió que el Juez de Distrito absolviera al co-acusado, pero no a Alberto quien fue sentenciado a sesenta años de prisión.

El profesor Patishtán ingresó a prisión hace 13 años, acusado de siete homicidios, cometidos el 12 de julio del año 2000. Después de seguir el largo camino del derecho para demostrar su inocencia, incluso acudiendo a la Suprema Corte -quien determino turnar el caso a Tribunal Colegiado de Circuito– para pedir interviniera en su caso.

Finalmente ayer los Magistrados del Primer Tribunal Colegiado de Circuito del Poder Judicial de la Federación (PJF) ratificaron la sentencia de 60 años de prisión, pues resolvieron en su contra el último recurso jurídico interpuesto por sus abogados.

Aunque existen aún otros caminos, entre ellos recurrir a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), pedir indulto presidencial o que se promueva una Ley de amnistía, el tema de fondo del caso Patishtán es la justicia y el debido proceso.

Patishtán participaba activamente en la vida política de El Bosque, y había denunciado actos de corrupción, solicitando la destitución del presidente municipal Manuel Gómez Ruiz y la creación de un consejo Municipal, por lo tanto la acusación penal tenía un fondo político.

Con el escenario anterior, a Patishtán le queda en el escenario nacional la amnistía –a través de una ley- o el indulto –otorgado por el presidente de la república- sobre el cual ha dicho: “Nunca voy a solicitar el indulto, no voy a pedir perdón por algo de lo que soy inocente”.

Ahora bien, ¿Por qué Patishtán no quiere solicitar el indulto? Porque El indulto causa la de extinción de la responsabilidad penal, es decir supone el perdón de la pena, o en otras palabras, la persona sigue siendo culpable, pero se le ha perdonado el cumplimiento de la prisión, mientras que la amnistía, que supone el perdón del delito.

Alberto Patishtán se enfrenta a un dilema ético, primero, aprovechar para su persona el indulto y salir de prisión para gozar de la libertad, aunque ello implique la culpabilidad del delito o segundo, quedarse en prisión cumpliendo un delito que no cometió.

Queda desde luego el turno al Poder Legislativo y la posibilidad que desde ahí se geste una Ley de Amnistía que permita su excarcelación. ¿Dará el legislativo este paso? Por hoy es todo, nos leemos la próxima. Carpe diem.

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DERECHOS HUMANOS E INDÍGENAS

Con esta colaboración cierro, la serie de los derechos humanos en México. Me referiré a  la llegada de los derechos humanos y las condiciones en que viven los indígenas en el país.

La atención que puso el gobierno de Felipe Calderón en la llamada “lucha contra el narcotráfico”  resulto en la crítica de organizaciones internas e internacionales sobre violaciones de los derechos humanos. Más aún, el Congreso estadounidense ha discutido en varias ocasiones el condicionamiento de recursos para la Iniciativa Mérida a que el gobierno mexicano respetará los derechos humanos.

Ante tal escenario, fue necesario cabildear en el Congreso y aprobar las empolvadas propuestas de reforma constitucional que permitieran incluir la figura de los derechos humanos en la Constitución, fue así que reunidos los requisitos exigidos por el artículo 135 de la Constitución federal, y a manera de culminación formal de dicho procedimiento, el 10 de junio de 2011 se publicó en el Diario Oficial de la Federación la esperada reforma constitucional en materia de derechos humanos.

La modificación involucra cambios a la denominación del capítulo I del título primero, así como los artículos 1º, 3º, 11, 15, 18, 29, 33, 89, 97, 102 apartado B, y 105, fracción II.

La reforma, que incluye la figura de derechos humanos en la Constitución de nuestro país, es sin duda, un paso fundamental para la consolidación de un Estado constitucional y democrático de derechos.

Ahora bien, si bien es cierto que es fundamental distinguir este paso importante que contiene no sólo el reconocimiento formal de esos derechos, sino que también se obliga a garantizar su práctica, la realidad es que esta es una asignatura pendiente.

En el marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo  este 9 de agosto, los pueblos indígenas de México tiene muy poco que conmemorar, pues cada vez son menos los mexicanos que hablan una lengua, Según los datos más recientes de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, de 2002 a 2010, las lenguas indígenas mexicanas pasaron de ser habladas por 10 millones de personas a siete millones.

Otro dato relevante es que de acuerdo con el CONEVAL, 7 de cada 10 indígenas viven en pobreza y 3 de cada 10 en situación extrema.  Eso, pese a que en dos años el porcentaje de ese sector en condición de pobreza disminuyó 3.5 por ciento.

El Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo  fue establecido por la Asamblea General, el 23 de diciembre de 1994 en su resolución A/RES/49/214, en ella se decide celebrarlo el 9 de agosto de cada.

El tema central del Día Internacional de este año es Pueblos indígenas construyendo alianzas: En honor a los tratados, acuerdos, y otros arreglos constructivos.

Según la ONU, el lema quiere subrayar la importancia de los tratados entre los Estados, sus ciudadanos, y los pueblos indígenas, que tienen como objetivo reconocer y defender sus derechos y sus tierras, y establecer un marco de convivencia y de relaciones económicas.

Desde luego, en nuestro país estamos muy lejos de esta aspiración. ¿Ustedes que opinan?

Por hoy es todo, nos leemos la próxima. Carpe diem.

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