iusfilosofando

viernes, 15 de abril de 2011

PESTAÑAZOS SOBRE LA JUSTICIA

La justicia es el pan del pueblo: siempre está hambriento de ella
Chateaubriand


De una u otra forma, los mexicanos tenemos una opinión respecto del poder Legislativo y sobre el poder Ejecutivo, pero por muchos años -no gratis desde luego- el poder Judicial no existió como referencia de opinión de los mexicanos.
Para bien o para mal, el poder Legislativo, en el imaginario colectivo del mexicano y particularmente los diputados en su cámara, estuvo de facto, sujeta a los caprichos del presidente en turno, eran los signos de la hegemonía política de país. Se hablaba de los diputados y de los senadores, -más de los primeros- como simples levanta dedos, supeditados a la orden del “señor presidente”. Pero del poder Judicial no se hablaba, no se tenía comentario alguno, era para decirlo de forma elegante, un afta del poder Ejecutivo.
Se asumía que para estar bien con la “justicia”, bastaba con ser amigo del presidente. De ahí su debilidad institucional, su presencia social, su referencia discursiva nula. En el septuagenario régimen era distintivo que el derecho estuviera supeditado a la política, y tal afirmación se confirma con las reformas que desde el constituyente de 1917 tuvo este poder.
Es importante precisar que las reformas más importantes fueron las de 1987, 1994, 1996 y 1999; el objetivo era darle a la Suprema Corte de Justicia de la Nación un carácter diferente, el de tribunal constitucional. Así con las reformas se pretendió transferir a los tribunales colegiados de circuito facultad para resolver en última instancia los juicios de amparo; la creación del Consejo de la Judicatura Federal, el establecimiento de la carrera judicial, la inclusión del Tribunal Electoral al Poder Judicial de la Federación
La reforma de 1994 redujo de 26 a 11 a los integrantes de la Suprema Corte y estableció un periodo de 15 años sin posibilidad a reelección. Un ejemplo de lo anterior son los datos que aporta Susana Berruecos(1) quien señala que:

Entre 1917 y diciembre de 1994 se presentaron sólo 55 controversias
constitucionales ante la Corte. En contraste, de 1995 a 1997 se presentaron
 116 controversias constitucionales y para abril de 2000 había en la
Corte 103 demandas, de las cuales 61 estaban acumuladas
desde 1998 y 42 se había recibió durante 1999.


Este es un ejemplo que ilustra el papel que jugaron las reformas constitucionales para activar y fortalecer a la Suprema Corte; no obstante este fortalecimiento, la percepción de la opinión pública respecto al tema de la justicia en México no es diferente. Como bien señalan Fix Fierro y López Ayllón:

No se requiere una gran investigación para darse cuenta que
un sector mayoritario de la población carece de tal acceso efectivo,
al menos a las instituciones judiciales, ya que se han creado
numerosas organismos de la llamada “ justicia informal”, como
las comisiones de derechos humanos, o las diversas “procuradurías”
que pretenden paliar dicha falta de acceso. (2)

Como se puede observar, la afirmación sostenida por los referidos, refleja la necesidad del Estado de encontrar caminos alternos, no meramente jurisdiccionales que enfrenten las controversias que se puedan suscitar entre quienes habitamos este país. Sin embargo Fix Fierro y López Ayllón hacen también una advertencia digna de tomar en cuenta:

(…) el recurso a los tribunales no es la única manera en que
se resuelven los conflictos sociales; dicho en otros términos,
que solamente una fracción reducida de los conflictos de la
vida social se encauzan a la vía jurisdiccional, y aún de los que
llegan, sólo una parte concluye con una sentencia formal. (3) 

Colocada a un lado de la siguiente afirmación, debemos expresar que durante los tiempos de la hegemonía priista, se tenía la percepción de que la justicia:

(…) era demasiado costosa, lenta, rígida e inflexible; que
propiciaba  soluciones excesivamente antagónicas de “todo o nada”;
 que en ocasiones profundizaba el conflicto, en lugar de resolverlo,
 y que resultaba del todo inadecuada para tratar cierta clase de conflictos,
en los que la relación personal entre las partes era parte definitoria
 de los mismos(4)

Eran los tiempos en que difícilmente los jueces eran protagonistas, donde la justicia parecía ser administrada por el mismísimo “Señor Presidente”, o el ejecutivo en turno en el caso de los gobernadores.
Lo anterior puede ampliarse en la investigación realizada por Volkmar Gessner en el México de mediados de los años setenta y que se publicó en nuestro país a principios de los ochenta, el cual confirma algunas de las suposiciones que parecen –aunque con menor medida- estar actuales.
El trabajo muestra la aversión de los particulares a llevar sus conflictos ante instancias oficiales, así como la influencia de la proximidad o la distancia sociales entre las partes sobre el tipo de desenlace a que pueden dar lugar. Un ejemplo que ilustra mi anterior afirmación es la que el autor expresa respecto del acceso a la justicia: “(…) se ve claramente que las capas con mayor ingreso demanda con mayor frecuencia”. (5)
Lo anterior no solo fortalece la idea de que la justicia llega a ciertos sectores sino que parece confirmar la expresión de Eduardo Galeano que afirma “La justicia es como las serpientes, sólo muerde a los descalzos”.
Así fue como se consideró a la justicia durante los tiempos de la hegemonía política, la pregunta es ¿Ha cambiado en algo desde entonces? Atrevámonos a responder. Nos leemos la próxima. Carpe diem.
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(1) Citada por BEGNÉ Guerra Cristina, Jueces y democracia en México, Miguel Ángel Porrúa-UNAM-IIJUNAM, México, 2007, p.25
(2) FIX Fierro, Héctor, Sergio López Ayllón, “El acceso a la justicia en México. Una reflexión multidisciplinaria” en Justicia. Memoria del IV Congreso Nacional de Derecho Constitucional, Tomo I, UNAM-IIJUNAM, México, 2001, p.124.
(3) Ídem.
(4) Ibídem. p.125
(5) Volkmar, Gessner, Los conflictos sociales y la administración de justicia en México, traducción de Renate Marsiske, México, UNAM, 1984, p. 162.




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martes, 12 de abril de 2011

TRES PALABRAS

“Son tres palabras solamente, mis angustias
y esas palabras son…”



Y finalmente se dio, Chávez Chávez se fue, y llego un remplazo que pasará a la historia, no por lo que pueda hacer, sino por lo que es, una mujer. ¿Será por eso que mientras escribo estas líneas me encuentro con que estoy frente a la disyuntiva de hablar de la mujer o hablar de la procuradora?
La designación de Marisela Morales Ibáñez es extraña. Se dio fast track, y sin cuestionamiento por parte del PRI. Pero finalmente se dio.
Hay incertidumbre sobre el papel que puede desempeñar, la hoy procuradora sobre todo si acudimos a sus antecedentes, pero no nos ocupemos de la mujer, sino de la profesionista del derecho, veamos Morales Ibáñez es egresada de la Facultad de Derecho de la UNAM y tiene maestría en Ciencias Penales por el INACIPE.
En el área de Procuración de Justicia, ha sido de todo. Se ha desempeñado como defensora de oficio, subdelegada de Control de Procesos en la Delegación Coyoacán (PGJDF), agente del Ministerio Publico Consignador.
En la PGR ha ocupado varios cargos, jefa de la Unidad Fiscal Especial, coordinadora general de Investigación, titular de la Unidad Especializada en Investigación de Tráfico de Menores, Indocumentados y Órganos. Con Vicente Fox en la presidencia y Macedo de la Concha en la PGR, Marisela Morales fue coordinadora general de Investigación Especializada en Delitos Federales. Ahí supervisó el asesinato Juan Jesús Posadas Ocampo y en la integración del expediente penal contra Andrés Manuel López Obrador.
En 2008 tras la renuncia de Noé Ramírez Mandujano como titular de la Subprocuraduría de Investigación Especializada en Delincuencia Organizada (SIEDO), Morales Ibáñez fue designada como encargada de despacho y más tarde se volvió titular.
En este año, en el Día Internacional de la Mujer, tuvo reflectores, pues fue galardonada en Estados Unidos con el Premio Internacional a las Mujeres de Valentía 2011 como reconocimiento a su liderazgo y fortaleza en la lucha contra el narcotráfico. El reconocimiento le fue entregado por Hillary Clinton y Michelle Obama.
Pero Marisela Morales tiene también su lado oscuro. En mayo de 2009, agentes de la PGR detuvieron en Michoacán a funcionarios municipales y policías, la acusación: crimen organizado. Tiempo después con la liberación de los funcionarios y policías quedo de manifiesto el poco profesionalismo, la injusticia y el ridículo de la operación que conocimos como “Michoacanazo”. Su autora, Marisela Morales Ibáñez.
Quizá por eso el PRD tiene razones en exponer sus dudas sobre su desempeño de la hoy procuradora, pues primero fue el caso de Andrés Manuel y su desafuero y luego el caso de Michoacán.
Quizá por eso, y al ver su desempeño en la comparecencia ante el Senado mis dudas crecieron, porque no me convence, ni me ha convencido el discurso que antepuso “Soy mexicana, soy madre, soy profesionista”, porque eso ya no convence. Hoy para la sociedad mexicana y sus necesidades no basta sólo ser mujer, y decir que se tienen buenas intenciones.
En su intervención durante la comparecencia de Marisela Morales el senador Pablo Gómez, advirtió que sólo le haría cuatro preguntas. Las cuales fueron de científico jurídicas, veamos:
La primer pregunta del senador Pablo Gómez fue ¿Porque cree usted que el Constituyente de Querétaro suprimió la Secretaría de Justicia? Marisela Morales respondió: “Pues considero que, pues que tal vez pudiera ser por la, porque como lo comentaba, administrativamente depende del Ejecutivo Federal la Procuraduría General de la República. Pero, ya en la cuestión técnica, en la sustantiva, tiene autonomía técnica la Procuraduría General de la República. Entonces, considero que tal vez fue esa el porqué de haber suprimido la Secretaría de Justicia ¿no?”
Para su segunda pregunta Gómez Álvarez leyó el artículo 90 Constitucional y cuestionó (…) dónde ubica usted o cómo ubica usted a la Procuraduría General de la República, cuyo nombre verdadero y original es “Ministerio Público de la Federación? La réplica de Morales Ibáñez fue: “La Procuraduría General de la República forma parte del sistema, del Gabinete de Seguridad, precisamente para la política de Estado, y las bases de coordinación y colaboración que existe entre todas las dependencias de seguridad pública. Entonces, en ese sentido la Secretaría y los presupuestos y que se están, que se otorgan a cada una de las entidades de la administración pues en ese sentido es como se, como se dota de recursos y administrativamente existe esa organización”.
Como tercera pregunta el senador plateó ¿Aceptaría usted órdenes del Titular del Poder Ejecutivo?, la respuesta de Morales fue: “Administrativa, sí. Pero, sustantivas, no.
Pero la respuesta que es inevitable leer y que se llevó la nominación fue la que Gómez Álvarez sostuvo al pedirle a Morales que explicara (…) cómo podrían las leyes convertirse en una estrategia de combate a la delincuencia general, no solamente a la delincuencia organizada (…)? La respuesta de Morales no fue superior a la de un estudiante de derecho: “Bueno, es que la Procuraduría General de la República no hace estrategias de ese tipo, o sea participa en el combate a la delincuencia en el ámbito de su responsabilidad y de sus facultades, pero la aplicación de la Ley es la que le corresponde y en ese sentido no hay otro camino, solamente la aplicación de la ley estricta y ese es su trabajo, no puede variarla de ninguna otra forma, a eso me refería o sea que dentro de toda la estrategia del gobierno, la Procuraduría está actuando conforme al mandato constitucional y en aplicación estricta de la Ley”.
Lo anterior sólo corresponde a la mitad de la respuesta que dio la hoy procuradora, a la pregunta planteada sobre la estrategia a la que daría continuidad desde la PGR. Pero su respuesta no está alejada del mejor discurso cantinflesco que hayamos escuchado.
Como profesional del derecho la procuradora estaba obligada a tener mejores respuestas, pero en realidad no las tuvo y eso es lamentable. La representante social de los intereses de la nación no puede presumir de esas respuestas.
Morales Ibáñez llego al Senado, para la toma de protesta muy bañada y peinada, perfume y escolta, todo impecable; pero mostro a su salida del recinto que lo suyo será la fuerza bruta y no la razón. Sino que le preguntes a los cristales rotos por sus guaruras que empujaron a reporteros impidiendo preguntas.
La procuradora no me convence, quizá por ello inicie con la estrofa de aquella vieja y descriptiva canción: “Son tres palabras solamente, mis angustias y esas palabras son… como me asustas”. Nos leemos la próxima. Carpe Diem.
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viernes, 8 de abril de 2011

INDIO-NACO

No dejes que se muera el sol sin que hayan muerto tus rencores.
Gandhi


En estos días en los que las diferencias pequeñas o gigantes, se ahondan, he escuchado, visto y leído un sin número de descalificaciones, muchas de ellas sacadas de los frascos del racismo más vil.
Los descalificativos no han guardado distancia o posición en el espectro ideológico, ya sean de izquierda o derecha, han salido. Lo más común que ha salido para descalificar al oponente es decirle: Indio o llamarle Naco. Por ello me he permitido compartir con ustedes un análisis grosso modo de ambos conceptos.
El primero indio o indígena ha sido utilizado según se quiera referir, utilizar o descalificar. Como bien lo señala Alcides Reissner: El indio nace como concepto léxico y como categoría social en condiciones bien determinadas y precisas con el advenimiento del dominio colonial de los conquistadores(1)
Al descubrimiento de América, Cristóbal Colón definió como indios a los habitantes que encontró en lo que erróneamente llamó las Indias. Es así que con el descubrimiento se inicia la existencia del indio y coincidentemente también la del diccionario español, ambos de 1492.
Es en 1600 cuando el “vocablo indio aparece por primera vez como entrada de un diccionario bilingüe” 1600 (?): Viridarium Linguae Latine. Indio, Indus.(2)
En el ejemplo anterior sólo se hace mención a la palabra y a su traducción en latín sin precisar de qué indio se trata si de los indios occidentales u orientales.
Durante el siglo XVII, el indio empieza a cobrar ciertos rasgos de “caracterización geográfica” pues se cita su procedencia de las indias aún sin mencionar ¿qué indias? La primera mención de la entrada indio en un diccionario de lengua (no bilingüe) se produce en el primer cuarto del siglo XVIII. (3)
La aferrada idea de no incluir el concepto de indio en los diccionarios obedece más a una actitud de racismo y menosprecio que de olvido. Ya que no fue sino hasta el siglo XIX cuando aparecen ya los primeros acontecimientos que influirán en la imagen del indio, nos referimos a los movimientos de independencia.
Es quizá en 1879 cuando se da una definición más real de indígena: El que es natural del país, provincia o lugar de que se trata. Etimología: latín indígena, nativo de un país hablándose de hombre y dioses; de hindú, antigua forma de in, en, dentro, y de genere, engendrar: engendrado dentro, en el país.
Pero para el caso de América, esta concepción cambio. Particularmente en México Indígena es “la persona que presenta rasgos físicos, culturales y lingüísticos asociables a los antiguos pobladores de estas regiones, es decir, a los identificables como indios” (4)
Sin embargo “el indígena mexicano no es todo aquel que haya nacido y sea natural de México (…)” como lo indica la etimología. “Solo lo es aquel que tiene como antecesores (?) a los originarios habitantes prehispánicos de México” (5)
Alcides Reissner señala que en nuestro país la palabra indio es sinónimo de indígena, e indigenismo se refiere a ambos vocablos indistintamente. Sin embargo, para el criterio social el indígena que viste a la diferente, habla español, maneja valores culturales occidentales, posee bienes y tiene a su servicio indios, ya no es considerado como indio, para este criterio el indígena es más bien aquel individuo que está llamado a desempeñar funciones consideradas como intrascendentes y que son mal remuneradas. “La muchacha” “La chacha” “es indita” son las expresiones.
Jesús de la Fuente señala que el indio en México no es definido racial, sino culturalmente. Hoy “llamar a una persona indio cuando no lo es, expresa el interés por señalarla con características culturales y condiciones sociales, precisamente las que corresponden a la condición del indígena”(6)
Paralelamente a esto se ha recurrido a otro concepto, y es la palabra “naco”, es este adjetivo el más temido y rechazado por el mexicano pues se utiliza como insulto, recurso de burla y menosprecio. Bonfil Batalla lo expresa bien:

"Antes se les llamó plebe, hoy se emplea otro término que ya alcanzó arraigo;
son lo nacos. La palabra de innegable contenido peyorativo, discriminador,
racista, se aplica preferentemente al habitante urbano desindianizado, al
que atribuyen gustos y actitudes que son una grotesca imitación del
comportamiento cosmopolita al que aspira las élites, deformado hasta
la caricatura por la incapacidad y falta de cultura de la naquiza. Lo naco,
sin embargo designa también todo lo indio (…) la ciudad se resguarda
de su realidad profunda".(7)



Una idea central que debe quedar clara, es que era la expresión que se utilizaba originalmente para discriminar a quien no era peninsular puro. En esta hipótesis, todos los no nacidos en el viejo continente somos nacos.
¿Se identifican? O acaso la han utilizado para diferenciarse o quererse diferenciar de los “otros”. No se sienten mal cuando los llaman “nacos” por ser de izquierda, los derecha también lo son. Así que la próxima vez que quieran utilizar estos dos conceptos para referirse o querer desacreditar. Piénsenlo. Nos leemos la próxima. Carpe Diem.

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(1) Raúl Alcides Reissner, El indio en los diccionarios, INI, México 1983, pp. 15, 16, 18.
(2) Ibídem. pp.63, 79, 81.
(3) Ibídem. pp.82, 106,116.
(4) Idem, p. 37.
(5) Idem, pp. 37, 38.
(6) Idem, p. 70
(7) Ibidem, p. 73.


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miércoles, 6 de abril de 2011

NO, NO ESTAMOS HASTA LA MADRE...


Acepto que ames, aplaudo que actúes siempre con él.
 Acepto que sientas odio, pero no que actúes con él ...  
                                                                                             Rafael Montesinos




Desde el establecimiento del actual orden constitucional en 1917 y hasta 12 años después, en 1929 con la creación del PNR; México fue un país de partido único. No fue sino tras la concertacesión de 1989, cuando el PRI cede Baja California al PAN y ocho años después pierde la mayoría absoluta en la Cámara de Diputados.
Desde 1929 y hasta el año 2000 un solo partido y una sola forma de hacer política desde la presidencia fue la que imperó. 71 años de ejercicio de poder pervirtieron su concepto; los políticos de ese partido y sus discursos reflejan lo que sus personajes fueron, “Desde la aplaudida frase del caudillo Obregón sobre los "culatazos" y el "poder al pueblo", hasta la encendida proclama del líder obrero Fidel Velázquez: "a balazos llegamos y los votos no nos sacarán". De la vanidad de Adolfo Ruiz Cortines, "no me escogieron para semental sino para presidente" a la humildad de Adolfo López Mateos "te tratan como Dios y lo eres". (Fernando del Collado: El lenguaje del PRI: 69 años: Reforma, 1998).
Ese es el pensamiento bajo el cual se levantó nuestro país, bajo el lema del que “no transa, no avanza” bajo el principio de que “un político pobre, es un pobre político”, sobre la práctica del “ni los veo, ni los oigo”. Y es que la llegada del PAN a Los Pinos no cambio nada, o muy poco, sólo de funcionarios y de poder adquisitivo de las familias de los políticos panistas y expriistas que se fueron o afiliaron a ese partido.
La llegada del PAN a la presidencia, sólo actualizó la hipótesis de que es más fácil descomponerse en el poder, que 71 años no son necesarios, que basta menos de un sexenio, para destruirse. Ambos regímenes, el prianato y el panismo, hicieron lo que hoy conocemos como México.
Por eso… No! No estamos hasta la madre… de ustedes señores políticos, porque a pesar de sus luchas por el poder los partidos, son la única forma de acceder a él. Porque no obstante que “han desgarrado el tejido de la nación, con esta guerra mal planteada, mal hecha, mal dirigida”, creemos que es mejor que el ejército y no la policía la vigile y proteja la seguridad.
No! No estamos hasta la madre… porque aún cuando “han puesto al país en estado de emergencia, han sido incapaces (…) de crear los consensos que la nación necesita para encontrar la unidad sin la cual este país no tendrá salida”; seguimos creyendo que es necesario que ustedes priistas regresen a Los Pinos.
No! No estamos hasta la madre… porque si bien es cierto que “la corrupción de las instituciones judiciales genera la complicidad con el crimen y la impunidad para cometerlo” somos susceptibles de corromper al agente vial con un billete de 200 pesos antes que pagar una infracción de un salario mínimo.
No! No estamos hasta la madre… porque no importa saber que “sólo tienen imaginación para la violencia, para las armas, para el insulto y, con ello, un profundo desprecio por la educación, la cultura y las oportunidades de trabajo honrado y bueno, que es lo que hace a las buenas naciones”; nos alcanza con que hayan hecho un gran festejo en el bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución y que haya costado casi tres mil millones de pesos. Siempre será un gran orgullo ser mexicanos.
No! No estamos hasta la madre… pues qué importa que se esté “permitiendo que nuestros muchachos, nuestros hijos, no sólo sean asesinados sino, después, criminalizados, vueltos falsamente culpables para satisfacer el ánimo de esa imaginación”; sólo nos movilizaremos, saldremos a la calle a protestar, a quejarnos, a mal decir, a gritar un mezquino “ya basta de sangre”, cuando se asesine, desaparezca o detenga al hijo de un personaje política, económica o culturalmente conocido y callemos cuando los “Sin apellido” son humillados hasta después de su muerte, cuando no se tiene ni para enterrarlos, como fue el caso de los jóvenes de Durango o como el caso de condición étnica de Cristina Ascencio.
No! No estamos hasta la madre… ya que aún a sabiendas de que “otra parte de nuestros muchachos, a causa de la ausencia de un buen plan de gobierno, no tienen oportunidades para educarse, para encontrar un trabajo digno” aplaudimos o nos quedamos callados por el decretazo calderonista que beneficiará a los que estudian en instituciones privadas y no nos atrevemos a exigir que esos beneficios vayan a los más pobres de este país, aquellos que no tienen para el uniforme escolar, para el cuaderno y ni siquiera para ir desayunados a la escuela.
No! No estamos hasta la madre… que importa saber que “la ciudadanía ha perdido confianza en sus gobernantes, en sus policías, en su Ejército, y tiene miedo y dolor”; si nos han querido enseñar que mientras más sufrimos más felices seremos en el reino de los cielos y nos conformamos con ello, porque seguiremos orgullosos de repetir “México, siempre fiel”.
No! No estamos hasta la madre… de saber que “lo único que les importa, además de un poder impotente que sólo sirve para administrar la desgracia, es el dinero, el fomento de la competencia, de su pinche “competitividad” y del consumo desmesurado”, pues nos basta con repetir “no importa que roben sólo que nos dejen trabajar”. Sobra que nos lleven al mitin y nos engañemos a nosotros mismo al sostener que así contribuiremos a fortalecer que “nuestros partido” llegue al poder en 2012. Basta con creer que la llegada del PRI a la presidencia traerá beneficios para todos.
No! No estamos hasta la madre… porque aunque hoy saldremos a la calle a protestar contra ustedes “señores” políticos, y ustedes, “señores” criminales, después de eso iremos por una hamburguesa de la carita feliz y de paso por un café a ese que acaba de cumplir 40 años. Y nos sentiremos felices porque ya contribuimos a la patria por hoy. Y repetiremos que ya “estamos hasta la madre…” para sentirnos solidarios con quien ni conocemos; lo haremos para mimetizarnos en el discurso que lucha por insistir que no tiene su origen en el rencor y el odio. Estaremos ahí, en primera fila para que alcancemos a salir en la foto e ir mañana a comprar el periódico, y luego presumir “ya me viste” “yo estuve ahí”. No! No estamos hasta la madre… porque mañana ya lo habremos olvidado y sólo volveremos a salir a la calle cuando vuelvan a matar a alguien que tiene el poder de la mass media para difundir su causa. Por eso…No! No estamos hasta la madre…! Aunque creamos lo contrario y se escuche atrevido decirlo.
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lunes, 4 de abril de 2011

Elecciones e intelectuales

“Un intelectual, para mí, es esto: alguien fiel a un conjunto
político y social, pero que no deja de cuestionario”.
Jean Paul Sartre



De cara a la batalla presidencial de 2012, parece necesario tener presente quienes serán los hombre de ideas de tras de los posibles candidatos, más allá de los operadores, de los estrategas y orquestadores de las guerras sucias.
Hoy el mundo se encuentra envuelto en un grave problema, el ascenso de la derecha está inundando las esferas del poder, primero fue Europa, ahora América Latina. En América latina la llegada de Vicente Fox marcó un precedente contemporáneo de un gobierno claramente de derecha y que se ha mantenido hasta nuestros días
Si recurrimos a la tesis del complot todo indicaría que estamos perdidos y que hay que hacer algo, James Petras nos puede dar elementos. Algunos autores afirman que la derecha está ocupando los gobiernos del mundo, otros más sostienen que únicamente están recuperando lo que les pertenecía. Sea como sea, lo cierto es que en este ascenso de derecha, los intelectuales juegan un papel determinante.
Quizá por eso sea necesario que echemos un vistazo a la obra que nos presenta Laura Baca Olamendi” Bobbio: los intelectuales y el poder” editado por océano. Obra puede estar muy actual en cualquier momento. A Bobbio se le pude ver desde muchos ángulos, pero en esta ocasión, Laura nos presenta a Bobbio el Intelectual.
En su apartado “Hacia una genealogía del Intelectual”. Subdividido en dos puntos: a) la concepción del hombre de la cultura, y b) interpretaciones acerca de la función política de los intelectuales. Hay un par de preguntas que debemos de hacernos inicialmente ¿Qué es un hombre de cultura? y ¿Cuál es la función de los intelectuales? Preguntas hechas a tiempo. Bobbio sostiene que “los hombres de cultura forman parte de un grupo, de una generación o de una clase social y que, por lo tanto, tienen una función propia y un papel especifico en la sociedad” y que a los intelectuales les corresponde la función múltiple de “incitar, exaltar, fomentar, persuadir y disuadir, aconsejar, convencer, amenazar y aterrorizar, seducir, alabar, sugestionar, y naturalmente, también algunas veces, hacer reflexionar”.
En este punto, Bobbio elabora una tipología de los intelectuales, la cual clasifica de la manera siguiente: a) los intelectuales que están en el poder; b) los intelectuales que ejercitan su influencia sobre el poder y están fuera de él pero elaboran propuestas que pueden o no ser consideradas; c) Los intelectuales que desarrollan la función de legitimar el poder constituido; d) Los intelectuales que critican al poder; e) los intelectuales cuya función es no tener ninguna relación con el quehacer de la polis.
Sobre el segundo apartado “Interpretaciones acerca de la función política de los intelectuales”. Baca Olamendi hace una clasificación propiamente academicista de los intelectuales a partir de la conversación con Bobbio quien aporta nombres:
1) El intelectual puro o apolítico: Benda, Rolland, Weber y Croce; 2) El intelectual educador: Mannheim y Ortega y Gasset; 3) El intelectual revolucionario; 4) El intelectual militante: Cattneo. 2. “Hacia una topología histórica”.
En apartado se compone, en imágenes de los intelectuales frente al fascismo y la resistencia. Sobre las tres actitudes que algunos intelectuales asumieron durante el fascismo: el compromiso total, el no compromiso y el compromiso crítico.
También se dan algunas opiniones de intelectuales de la resistencia como la de Luigi Salvatorelli que señala que el fascismo fue “no una reacción de la gran burguesía, sino de la pequeña burguesía” frustrada en sus aspiraciones por la crisis económica después de la primera guerra mundial. Y, para cerrar esta parte es letal la opinión de Piero Bobetti quien del fascismo italiano señala: “El fascismo es la autobiografía de la nación”.
En el segundo apartado la representación de los intelectuales y el renacimiento de la democracia. Según Bobbio, la misión del intelectual en la democracia es clara, a los hombres de la cultura corresponde la tarea de defender la independencia y la autonomía de la cultura interior del propio partido o del propio grupo político en el cambio de la ideología política.
El último punto de esta segunda parte: la imagen de los intelectuales ante la crisis de las ideologías. Señala un vínculo ético-político sobre la misión de los intelectuales la cual tiene una dedicatoria al intelectual ideológico. Cierra esta parte estableciendo que tipo de intelectuales deberían de autoimponerse “principios-guía” que serían la base para una acción racional y coherente y defenderlos independientemente de las consecuencias. Esta es, según Bobbio, la ética de convicción.
Con estos elementos que nos presenta Baca Olamendi a través de Bobbio, debemos de partir para realizar nuestro análisis, ¿cuáles son los intelectuales que están cerca de cada aspirante a presidente de la república? ¿Qué ideas aportará ese intelectual o grupo de intelectuales?
La aspiración sin duda, debe ser que más allá de las descalificaciones propias dela batalla pragmática, los equipos puedan perfilar y debatir sus ideas y proyectos y su visión del país que se quiere construir.
Por hoy es todo nos leemos la próxima. Carpe Diem.
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jueves, 31 de marzo de 2011

DesCHÁVEZtada PGR

“A las mujeres las violan y las matan por la actividad a la que se dedican”.
“Si las violaron y mataron, no es porque iban a misa”. “Ellas tienen la culpa de que las agredan, por su forma de vestir provocativa”.
Arturo Chávez Chávez


Mientras esperamos se confirme la salida o no del Sr. Chávez Chávez de la PRG (quien por cierto apenas lleva 18 meses en el cargo) por lo pronto canceló su comparecencia ante diputados federales, evitando así ser interrogado sobre el operativo “Rápido y furioso” y otros temas de la agenda nacional. Su mejor argumento para no asistir “problemas de agenda”. Ardid no aceptado pues los diputados ya lo conminaron a presentarse el próximo lunes 4 de abril a las 17:00 horas.
Sin embargo, si Chávez Chávez abandona la PRG, actualizará cualquiera de las dos hipótesis: a) El de “silla apestosa” o b) El de sus incapacidades para el cargo. La segunda no pareció importarle mucho a su jefe (legal) Felipe Calderón, pues fue él quien lo propuso al Senado a pesar de ser pública su oscura, incapaz y cuestionada trayectoria.
Chihuahuense, egresado de la licenciatura en derecho por el ITESM campus Chihuahua, Chávez Chávez no debería tener pretextos para jugar un papel más o menos medio, pues lleva casi 15 años en ambientes de procuraduría y poder. Sin embargo no es así, como Procurador de Chihuahua entre 1996 y 1998, sus resultados estuvieron adelante de lo lamentable y patético.
¿O se olvidó ya el violento desalojo de indígenas en el ejido Monterde ocurrido el 27 de mayo de 1997? El cual por cierto le valió a su entonces jefe Francisco Barrio una recomendación de Comisión Estatal de Derechos Humanos de Chihuahua. Que decir de banda de asalta bancos que encabezaba el exprecandidato panista a diputado federal Luis Prieto Tovalí, quien al ser detenido se le encontró armas y chalecos antibalas pertenecientes a la Procuraduría de Justicia estatal. ¿Tan pronto se olvidó que fue Chávez Chávez quien oculto esta información y que solo se conoció tres años después de la detención?
¿Problemas de memoria afectaron al sr. Calderón para proponerlo como procurador y olvidar que en 1999 la Comisión Interamericana de Derechos Humanos concluyó que Chávez Chávez y varios funcionarios estatales bloquearon las investigaciones sobre el caso de personas desaparecidas en Juárez? ¿O tal vez nadie le dijo que un año antes, en 1998, la Comisión Nacional de Derechos Humanos emitió la recomendación 044/1998, en la concluye que Chávez Chávez era responsable constitucional y legal de investigar, perseguir y consignar a los responsables de feminicidios en Ciudad Juárez, y que sin embargo no hizo nada? ¿Le ocultaron al sr. Calderón que por esta omisión la CNDH pidió a Francisco Barrio aplicar la Ley de Responsabilidades de los Servidores Públicos por las omisiones en que incurrió ante violaciones y crímenes de más de 100 mujeres?
Si Calderón y su equipo no fueron negligentes al conocer los antecedentes de Chávez Chávez, ¿Porque lo propusieron y operaron incluso con gobernadores del PRI para que estos presionaran a los senadores de sus estados y lo nombraran procurador? ¿Será por su cercanía con Diego Fernández de Cevallos, o por ser susceptible a manipulación de García Luna? O ¿Quizá por su extenso conocimiento en la materia de procuración de justicia? Creo que esto último no es el caso, y el senador Pablo Gómez Álvarez lo demostró cuando en su comparecencia para ser nombrado procurador de Chávez Chávez titubeo en más de una ocasión ante las interrogantes que el senador le formulo.
Pablo le pidió definir el concepto “control de la delincuencia” y Arturo alcanzó a responder: “si una persona comete un delito tiene que ser perseguida por eso, no controlado por eso”. Pablo planteo entonces una definición sociológica del delito y Arturo sostuvo: “sin lugar a dudas el tema de la delincuencia es un fenómeno” Chávez Chávez continuo su argumentación y cerro magistralmente afirmando: “…si se pudiera suprimir la comisión de delitos y castigar a los responsables, desde luego que el fenómeno de la delincuencia se abatiría”.
Se aprecia que lo suyo, lo suyo no es la teoría, pero al parecer tampoco la simple y llana aplicación de la norma constitucional, pues el artículo 102 numeral A, párrafo segundo establece:” Incumbe al Ministerio Público de la Federación, la persecución, ante los tribunales, de todos los delitos del orden federal; y, por lo mismo, a él le corresponderá solicitar las órdenes de aprehensión contra los inculpados; buscar y presentar las pruebas que acrediten la responsabilidad de éstos; hacer que los juicios se sigan con toda regularidad para que la administración de justicia sea pronta y expedita;(…)”.
Como se aprecia, Chávez Chávez no ha podido dar ni siquiera cumplimiento básico a una norma general. ¿Será necesario recordarle al señor Ministerio Público de la Federación el artículo102 numeral A párrafo quinto de la constitución? El cual señala: “El Procurador General de la República y sus agentes, serán responsables de toda falta, omisión o violación a la ley en que incurran con motivo de sus funciones.”
Me parece que sí, la procuración de justicia en este país esta DesCHÁVEZtada, y no hay para donde moverse. Seguiremos siendo testigos de injusticias como las de Marisela Escobedo, Cristina Ascencio, Lidia Cacho, los muertos de Durango, los jóvenes de Tijuana, o más escenificaciones como las de Florence Cazes y el michoacanazo.
Sí, la procuración de justicia en este país esta DesCHÁVEZtada y esta expresión lo confirma: “La delincuencia en México, con excepción de algunas expresiones, es una delincuencia de interés, es una delincuencia que tiene como motor dinámico la ambición, o en un primer momento una ambición de dinero, de poseer, de tener, que luego es trasladada a una ambición de poder”.
Si esto es así tenemos la opción de sentarnos a ver que termine el sexenio, que renuncie o sencillamente pedir se actualice la séptima hipótesis del Artículo 110 constitucional que enumera: “Podrán ser sujetos de juicio político (…) el Procurador General de la República”.
Mientras esto ocurre vivamos contemplando una DesCHÁVEZtada PGR.
Por hoy es todo, nos leemos la próxima. Carpe Diem.




Comparecencia ante Senado de Arturo Chávez Chávez
como aspirante a Procurador General de la Republica
  
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martes, 29 de marzo de 2011

DESMITIFICAR AL EDOMEX





“Seis gobernadores saldrán de este pueblo. Y de este grupo compacto,
uno llegará a la Presidencia de la República (…)”

Fragmento del libro "Negocios de Familia" de Francisco Cruz
en referencia al grupo Atlacomulco. Sostiene que doña
Francisca Castro Montiel, vidente del pueblo, reunió a los
notables del municipio para profetizarles la hazaña

La mass media, los opinólogos y nosotros mismos, nos hemos encargado de sobre dimensionar lo que ocurre y ocurrirá en el Estado de México. Bien es cierto que el padrón electoral de dicha entidad es el más grande de nuestro país, pues tiene 10, 576,471 electores, pero también es cierto que desde periodo post-clásico ha tenido una forma de gobierno teocrático, militarista y hegemónico.

El Estado de México es casi mimetizable al Distrito Federal por su cercanía; pues como en todas las urbes un pestañeo hace imperceptible el cambio territorial, a pesar de ello, ha sido el reducto de lo más atrasado del quehacer político.

Es así que el EdoMex es un estado de contrastes históricos; ya desde la Colonia los pueblos indígenas estaban organizados en repúblicas y contaban con oficiales elegidos por los jefes de familia, pero su proceso electoral era supervisado por los párrocos. Desde esta época, ha sido cuna de beneficio para unos cuantos, allí prosperaron las grandes haciendas ganaderas, azucareras y algunas vetas de oro y se instaló también una profunda división de las clases sociales.

La preRevolución tampoco fue fácil para los mexiquenses, la existencia de grandes extensiones naturales fueron bien acogidas por hacendados, latifundistas y tiendas de raya, convirtiéndose así en símbolo paradigmático de este territorio.

El EdoMex es líder de las exportaciones de productos metálicos, maquinaria y equipo automotriz; alimentos y bebidas, químicos y farmacéuticos, 29 de las 100 empresas exportadoras más importantes del país se encuentran ahí; sin embargo contradictoriamente o quizá por ello, el ingreso per cápita de los mexiquenses está por debajo de la media nacional, que es el de 8,500 dólares anuales.

Es cierto, el EdoMex es la entidad federativa más grande del país, tiene 15 millones, 174 mil 272 habitantes (datos INEGI); 125 municipios y 75 diputados locales (45 de ellos por mayoría y 30 por representación proporcional) el gobierno está en manos del PRI; pero también es cierto que ese partido no tiene senador electo, ya que el de mayoría y el segundo lugar son del PRD y la primera minoría corresponde al PAN.

En el Estado de México más del 50% de sus habitantes son mujeres (7 millones 775 mil 989 de 15 millones 174 mil 272) y a pesar de que ellas constituyen un punto importante del desarrollo económico de la entidad, según datos de la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos, A.C. entre enero de 2005 y agosto de 2010 se han documentado 922 homicidios de mujeres; en el 56.72% de los crímenes las autoridades ignoran o desconocen quién es el homicida, sólo en los casos donde el asesinato fue cometido por una persona conocida (pareja, familiar o vecino), la autoridad conoce la identidad del victimario (35.47%). Quizá por eso el señor Peña Nieto opero para que no se hiciera Declaratoria de Alerta de Violencia de Género en esa entidad.

A pesar de la densidad poblacional del Estado de México, de sus carencias, marginaciones y políticos; los mexiquenses tienen una baja organización social, los esfuerzos de la oposición, no han suficientes para romper la hegemonía política de la entidad. Su movilización social no ha surgido ni siquiera para defender su derecho a la educación.

El año pasado de 26 mil solicitudes de ingreso a la universidad estatal, 16 mil aspirantes quedaron sin espacio, mientras que en el bachillerato solo el 50% de los aspirantes accede; dato que coloca a esta entidad por debajo de la media nacional que es de 60%. Y es que al parecer la educación en EdoMex, no es prioridad ¿Será porque su gobernador es egresado de la Universidad Panamericana (UP) y del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM)? O ¿Acaso porque es más rentable invertir en publicidad oficial para promover a su Ejecutivo estatal?

Lo ocurrido estas semanas en el Estado de México, no debe espantar a nadie. La presencia del grupo Atlacomulco no nace con Isidro Fabela, ni termina con Enrique Peña, solo se extiende, ¿Hasta dónde? Hasta donde quieran los mexiquenses y hasta donde se lo permitan los mexicanos. Desmitificar al Estado de México es compromiso ético, sencillamente porque quienes lo gobiernan representan lo más avanzado de las prácticas antidemocráticas.

Por hoy es todo, nos leemos la próxima. Carpe Diem. 
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viernes, 25 de marzo de 2011

Iniciativa México. El decálogo burdo, excluyente e impositor



No se establece una dictadura para salvaguardar una revolución;
se hace la revolución para establecer una dictadura.

George Orwell

El encuentro de ayer en el Museo Nacional de Antropología, parece propiamente eso. Un evento donde los medios más poderosos del país (no todos desde luego) se reunieron para un gran “acuerdo”.

Un acuerdo revolucionario “para la cobertura informativa de la violencia” que implica no solo que todos se sometan a una sola línea, sino que seas vigilados para ver si verdaderamente lo cumplen.

¿En que mente perversa fue concebida la idea de firmar un acuerdo entre medios? ¿Cuál es el verdadero objetivo de dicho acuerdo? Indudable será que los lectores inteligentes lo irán descubriendo con el paso del tiempo.

El reality show en cadena nacional que fueron obligados a ver o escuchar los mexicanos, tuvo un objetivo diferente más allá de transmitirle al país la firma, la transmisión en cadena nacional pretende demostrarle al grupo que gobierna esta país “quien manda”.

El espectáculo suministrado a los mexicanos la mañana de ayer, no fue un acto espontaneo, ni una ocurrencia eventual. No cuando 715 medios se presentan a firmar un pacto que hará las veces de código de ética.

Ética que parece nunca tuvieron los ayer firmantes. Porque no fue así cuando Salinas pliego tomo violentamente canal 40; tampoco lo fue cuando televisa ataco a Reforma, o a Ricardo Ravelo de Proceso, mucho menos cuando Ferriz de Con hizo uso de su mayoría para echar a Carmen Aristegui y Javier Solórzano del proyecto que juntos había iniciado.

El decálogo de ayer, es burdo, excluyente e impositor. Pretende construir un pensamiento único. Se cobija bajo la idea de “principios” pero atenta contra lo que Adela Cortina define como la “ética cívica”, entendida como “aquellos valores y principios de justicia que comparten las distintas éticas de máximos de una sociedad pluralista, mínimos por debajo de los cuales no se puede caer sin caer en inhumanidad”. (Cortina, Ética mínima, Madrid, Tecnos, 1986).

Veamos, en el apartado denominado “EL PUNTO DE PARTIDA” los signantes reconocen que “la delincuencia organizada, y el terror que ha logrado propagar, amenaza ya en algunos lugares del país las libertades fundamentales de la sociedad”. Sostienen también que “La responsabilidad del combate a la delincuencia organizada recae en los órganos de los tres niveles de gobierno del Estado mexicano”. De igual forma agrega “Los medios tenemos la responsabilidad de actuar con profesionalismo y de preguntarnos sobre las implicaciones potenciales que tiene el manejo de la información”. Todas las afirmaciones son una verdad de Perogrullo.

Los siete objetivos del acuerdo están redactados con las siguientes entradas: proponer, establecer, definir, promover, sumar y crear. “LOS PRINCIPIOS RECTORES DEL ACUERDO” parecen estar sobre puestos, sostenidos con retorica elemental. Nadie está en contra del “respeto a las libertades de expresión y de prensa”; ni de “La independencia editorial”, ni mucho menos de que los medios informen con “profesionalismo” y actúen con “responsabilidad social”.

Empero, no es cierto la espontaneidad de dicho acuerdo, como tampoco lo es, que “criterios editoriales comunes” eviten “propagar el terror entre la población”.

El decálogo es burdo, porque parte de la idea prerevolucionaria, de que los mexicanos no estamos preparados para la información; porque sostiene que es mejor ocultar la verdad o sumistrarla, a comunicar lo que en realidad acontece. Porque mientras advierte la necesidad de “Dimensionar adecuadamente la información”, Televisa se instrumenta para transmitir en vivo un montaje diseñado por el Ingeniero Mecánico, Genaro García Luna Secretario de Seguridad Pública Federal, y rescatar a secuestrados donde se involucra a Florence Cassez.

El decálogo es excluyente e impositor, porque sostiene que mientras: “en el combate a la delincuencia organizada caiga en excesos, esté fuera de la ley o viole derechos humanos, siempre habrá que consignarla”. Los medios signantes dieron la espalda al caso de Ernestina Ascencio indígena de 73 años presuntamente violada y muerta por militares en la sierra veracruzana de Zongolica.

El decálogo es impositor porque cuando pretender “Proteger a los periodistas” adoptando “protocolos y medidas para la seguridad” intenta “Alentar la participación y la denuncia ciudadana” colocando como blancos y delatores a los ciudadanos. Es impositor porque se orquesta desde INICIATIVA MÉXICO, juguete del duopolio televisivo de este país.

El acuerdo no está muy alejado de lo que algunos signantes han llamado “dictaduras” y que hoy se critican con tanta pasión al referirse a Cuba y Venezuela. Por ello, no es coincidente que justo días antes Felipe Calderón haya hecho público su deseo de haber sido periodista al confesar “Si yo no hubiera sido político, a lo mejor me dedico al periodismo, que también me gusta, es una profesión que respeto; pero hubiera hecho un periódico que se llamara "Balance', ¿no?”.

El acuerdo está más cerca de ser lo que Jenaro Villamil definió como “Ministerio de la información” que como punto de partida para criterios editoriales comunes al informar sobre la violencia en México. Parece más proyecto político homogeneizante que acuerdo para refrendar “las libertades de expresión y de prensa”.

Más bien parece responder a una medida desesperada tras las declaraciones de Obama sobre una presunta frustración de Calderón tras el “crecimiento de los carteles” y pactada con los dueños de la información.

Cercar, ocultar, suministrar, diluir lo que en México pasa en materia de seguridad pública, está muy lejos de ser un acuerdo para “la cobertura informativa de la violencia” y muy cerca de “la revolución para establecer una dictadura”, una dictadura informativa.


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miércoles, 23 de marzo de 2011

¿AGUA PARA TODOS?


                                                                                                                                          
Es imposible lograr un desarrollo humano sostenible sin un agua de buena calidad,
a la que todos tengan acceso.

Irina Bokova


El 22 de diciembre de 1992 la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó una resolución por la cual el 22 de marzo de cada año habrá de celebrarse Día Mundial del Agua. Su antecedente se encuentra en la Conferencia de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y el Desarrollo celebrado en Río de Janeiro, Brasil del 3-14 Junio del mismo año.

Consecuencia de ello el Consejo Mundial del Agua convoca cada tres años al Foro Mundial del Agua durante la semana del Día Mundial del Agua. Basta recordar que El Cuarto Foro Mundial del Agua se desarrolló en la Ciudad de México del 16 al 22 de marzo de 2006.

Este año la UNESCO proclamo 2011 bajo el lema “Agua para las ciudades: respondiendo al desafío urbano”. Sostiene dicho organismo que “El objetivo del Día Mundial del Agua 2011 es centrar la atención internacional sobre el impacto del rápido crecimiento de la población urbana, la industrialización y la incertidumbre causada por el cambio climático, los conflictos y los desastres naturales sobre los sistemas urbanos de abastecimiento de agua”.

Un dato estremecedor que no debemos dejar de lado es que por primera vez en la historia de la humanidad, la mayoría de la población vive en las ciudades. Advierte Irina Bokova, Directora General de la UNESCO:
Este crecimiento de la población urbana no va a la par del desarrollo de las infraestructuras de gestión, tratamiento y saneamiento del agua. La brecha entre los “favorecidos” y los “desfavorecidos” es más profunda que nunca, en un momento en que el aprovechamiento compartido de los recursos y el acceso al agua potable no son sólo condiciones mínimas para la vida en comunidad, sino también para el respeto de la dignidad humana. (Mensaje de la Sra. Irina Bokova, Directora General de la UNESCO, con motivo del Día Mundial del Agua 2011).

En el mundo existen 276 cuencas fluviales y un número similar de acuíferos que pertenecen a varios países. En México, el 63% del agua utilizada proviene de fuentes superficiales y el restante 37% proviene de acuíferos. El intenso crecimiento demográfico y la migración interna a regiones semiáridas y áridas resultan en una sobreexplotación de los recursos hídricos de México. Según la Comisión Nacional de Agua (CONAGUA), la sobre extracción del agua subterránea representa casi el 40% del uso total de ésta.

Actualmente, sólo el 30% de las aguas servidas reciben algún tipo de tratamiento. La CONAGUA estima que el 52% del total de los recursos hídricos superficiales está muy contaminado, mientras que el 39% está contaminado de forma moderada y sólo el 9% es de calidad aceptable.

El 28 de julio de 2010 la ONU aprobó una resolución, presentada por el gobierno de Bolivia, que reconoce al agua potable como un Derecho Humano Básico. Alejado de esta realidad, en Xalapa, la Atenas veracruzana sus habitantes padecen de los cobros excesivos por parte de la autoridad reguladora CMAS o “Agua”.

La presidente municipal Elizabeth Morales (de extracción priista) otrora conductora del programa radiofónico “Usted no está solo”, (una especie de programa “a quien corresponda”) ha planteado como discurso defensivo, que no es culpa de ella sino del Cabildo anterior que fue quien propuso el alza de este servicio, no obstante no ha hecho nada para remediar dicho problema social.

Tal parece que los Xalapeños tendrán que bañarse no a “jicarazos” sino con agua purificada de garrafón, pues muchos de sus habitantes han sufrido cortes de agua por no pagar a tiempo el servicio. Aunado al incremento de 33% en este servicio, se ha descartado la opción del pago anual anticipado, y por si fuera poco los habitantes de la periferia muchos de ellos que no cuentan con servicio de drenaje pagan por ello en su recibo.

Así las cosas, en Xalapa, el agua pasará de ser un Derecho Humano Básico a un producto suntuario. ¿No es esto un descaro?
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sábado, 15 de enero de 2011

2011, OPTIMISMO Y REALIDAD

Hace algunas semanas, comente por Twitter que sin ánimos de pesimismo me parecía que Veinte Once, (2011) no sería un muy buen año, quizá no como lo fue el Veinte Diez (2010).

Las respuestas no dejaron esperarse algunos consideraron que para iniciar el año no eran comentarios alentadores, otros tantos que esperaban que me equivocara y solo unos pocos, se sumaron a la idea. El punto es estimad@s que en efecto, los primeros días de este año no han sido nada alentadores. Por más optimista que se quiera ser.

Antes de terminar el año una amiga me comento que: “una cosa es ser optimista y otra es la realidad”. Y eso es plenamente cierto, en 14 días de enero van más de 500 asesinados vinculados al narcotráfico, 3 alcaldes muertos; y Xalapa, la Atenas Veracruzana y una de las ciudades más tranquilas del país aporto ya, la noche y madrugado del jueves-viernes (13-14 de enero) los primeros 16 caídos.

La batalla iniciada por el señor Calderón no ha servido de nada, porque su asesor en materia de violencia, el ingeniero mecánico venido a más y exCISEN, hoy secretario de seguridad pública, ha empujado a parte del gobierno (los que dependen del Ejecutivo) a esta batalla que aunque les pese a muchos, no se está ganando.

Es quizá por eso que las expectativas de la gente para este año han cambiado, ya no quieren salud, dinero, educación o empleo sino seguridad. Cosa que al parecer el Ejecutivo no puede garantizar.

Sumado a los temas de seguridad, están los del empleo, que aunque el secretario de música, que ocupa la secretaria del trabajo, mantenga un discurso de "Lozano en el país de las maravillas", la realidad para millones de mexican@s jóvenes y no tan jóvenes, es otra.

Integremos también el tema de educación y su acceso; el tema de salud y su garantía, hagamos el ejercicio de “para que nos alcanzará el magnánimo incremento al salario mínimo. Detengámonos a pensar en los temas de movilidad urbana y contaminación.

Empero, ante tal escenario no podemos quedarnos callados, inmóviles, acríticos. La iniciativa de moneros y de cientos de ciudadanos que no tienen espacio para opinar y difundir sus ideas, pero que son “civis activos” debe ser constante y vigente. “Basta de sangre”. Sumemos a la campaña y reproduzcamos los diseños que los cartonistas mexicanos han realizado, un grito al unísono puede generar conciencia y cambiar el rumbo de este país.


Hasta pronto
“Carpe diem, credula postero”
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lunes, 18 de octubre de 2010

Televisa-Nextel y la licitación 21













La estadunidense NII Holdings (Nextel) y Televisa informaron el día de hoy (lunes) que decidieron dar por terminado un acuerdo de inversión para operar una concesión de telefonía móvil en el país. Con el anuncio de esta mañana la televisora y la telefónica decidieron dar por terminado el "Acuerdo de inversión" previamente anunciado el 15 de febrero de 2010.

El acuerdo Televisa -Nextel, implicaba que la primera invertiría mil 440 millones de dólares en efectivo por una participación de 30 por ciento en el capital de la segunda, sólo en caso de ganar las licitaciones de las frecuencias 1.7 y 1.9 Gigahertz (Ghz) , para telefonía móvil y banda ancha, lo cual ocurrió a inicio de este mes cuando la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) concretó la entrega de los títulos de concesión de la licitación 21, en donde la asociación entre Nextel y Grupo Televisa resultaron ganadores de 30 Mhz con cobertura nacional en la banda de 1.7 GHz del espectro radioeléctrico.

El viernes 15 un juzgado ordenó disolver la sociedad creada por Televisa y Nextel para operar la concesión de una frecuencia de telefonía móvil, la conocida "licitación 21"; luego irónicamente, otro juez emitió una suspensión contra esa resolución.

En su comunicado de esta mañana informaron que decidieron continuar pláticas sobre acuerdos comerciales para capitalizar la infraestructura de la extensa red inalámbrica y la experiencia en la operación de Nextel de México. Asimismo, la extensa programación, contenido, canales de distribución, activos de red y activos de transporte de Televisa.

Algunos análisis sostienen que uno de los factores que habría incidido en la terminación del convenio entre Televisa y Nextel fue el temor de que Nextel-México pudiera perder el espectro que ganó en la licitación 21, esto, ante la oleada de amparos (más de 70) que ha interpuesto en su contra Grupo Iusacell.

Sumado a que desde el Congreso mexicano, diputados han promovido juicio político contra Molinar Horcasitas, por no ajustarse a los marcos constitucionales en su comportamiento como Secretario de Comunicaciones y Transportes, los promotores más destacados son los diputados Mario Di Costanzo (PT) y Javier Corral (PAN). Tras estos rumores las acciones de NII Holdings descendieron el jueves 14 un 12.25% en Estados Unidos por un reporte de que Televisa podría cancelar un acuerdo con su unidad Nextel para explotar telefonía móvil en México. Los títulos de NII Holdings cerraron a 37.76 dólares.

Hay que agregar que la Auditoría Superior de la Federación (ASF) revisará la licitación 21 del espectro radioeléctrico que, en uno de sus bloques, arrojó como ganador a un consorcio integrado por Televisa y Nextel.

Lo cierto es que tras dar por terminado el acuerdo de inversión que suscribió con Televisa, Nextel-México anunció que irá solo en la construcción de la red de tercera generación, la cual estará lanzando en los próximo 12 a 18 meses.

Lo cierto también es que disuelta la sociedad no concluye el tema de la licitación 21 y que los promotores del Juicio político contra el titular de la SCT tampoco desistirán del mismo.
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El basamento ético-moral de la desobediencia civil en un Estado de Derecho













Introducción


Al hablar de desobediencia es pertinente hacer la distinción clara y oportuna de la forma particular de desobediencia al derecho y es decir de la desobediencia civil. La desobediencia civil, establece por un lado una relación entre el derecho y la actividad política y legislativa y, por otro, la ética o la moral pública unas relaciones que testimonian la radical dependencia del primer bloque respecto del segundo y, demostrando con ello que, en su protesta, el desobediente civil, pese a combatir el derecho, no se desliga en absoluto del mismo, sino que lo defiende resueltamente al esgrimir como razones de su desobediencia las mismas bases de legitimidad del orden jurídico y político.


La desobediencia civil, es un instrumento fundado desde la ética y que cuestiona normas jurídicas que son injustas. Este argumento ético, no sólo tiene valores esencialmente personales, sino también de Derecho, porque se trata de la moral pública incorporado en la Constitución política.


El texto que se presenta, ofrece un panorama introductorio al tema de la desobediencia civil, su papel en la esfera pública y la vinculación ético-moral del desobediente, así como el contexto bajo el cual se da en un Estado democrático de derecho.


Y es que los procesos de desobediencia civil, desde Antígona hasta los nuevos movimientos sociales, pasando por Henry David Thoreau, Gandhi, Martin Luther King y Ricardo Flores Magón, son un ejemplo paradigmático de generación del poder comunicativo a través del desarrollo de esa esfera pública.


1. Desobediencia civil en la esfera pública y sus consideraciones ético-morales


El lenguaje común no distingue entre los términos "moral" y ética". Ambos, son usados indistintamente, para hacer referencia a normas, conductas y comportamientos del ser humano. Etimológicamente ambos términos se refieren, respectivamente, a mores o ethos, al comportamiento o conducta del ser humano conectado a las costumbres, a los hábitos y al carácter de los individuos.


La ética tiene por objeto el análisis de las virtudes, la búsqueda de la felicidad y la consideración de qué sea la justicia, la que haga que el individuo llamado hombre pueda ser feliz, en suma: la vida buena del ser (...)

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